مقایسه تطبیقی بین 2001 ادیسه فضایی و چنین گفت زرتشت 12 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 12

مقایسه تطبیقی بین 2001 ادیسه فضایی و چنین گفت زرتشت

مقدمه: دغدغه‌ی این نوشتار یافتن روابطی است که اثر کوبریک،2001 ادیسه‌ی فضایی، را درمناسبتش با چنین گفت زرتشت نیچه جای می‌دهد. دراین راستا از پنجمین نوع از نقد فرامتنیت ژنت، بیش متنیت، استفاده شده است. ازاین منظرچنین گفت زرتشت نیچه یک بینامتن و یا اگر بخواهیم ازاصطلاح ژنت استفاده کنیم، یک پیش متن برای 2001 ادیسه‌ی فضایی، ساخته‌ی کوبریک است. کوبریک از رمزگان‌های موجود در ژانرعلمی تخیلی به سوی عناصر با معنایی ازچنین گفت زرتشت حرکت کرده است، به بیان دیگر او با بهره برداری نشانه شناسانه ازساختار پیش متن، و انتقال و جایگشت عناصرآن، به روابط دلالتی جدید دست یافته است.

در میان تمام آثار نیچه، چنین گفت زرتشت، اثری است که بیش از سایرین ازصحنه پردازی‌های ادبی بهره برده است و کوبریک علاوه بر استفاده از صحنه‌ها و واژه‌های کلیدی فلسفه نیچه، به منظور تاکید بیشتر، در موسیقی متن، سمفونی‌ایی از اشتراوس به همین نام را انتخاب کرده است. نوشتار پیش رو شاید اندکی بازی باوری و بی‌قیدی نیز به همراه داشته باشد زیرا بیش ازآنکه خواست جستجوی حقیقت درمیان باشد، عملی چون نگاه کردن به تصاویر گوناگون است و نه صرفا انطباق آن با نسخه‌ی اصلی. هدف اصلی از انجام این رویه مواجه کردن دو چهره با هم در دو عرصه‌ی مختلف است، قصد این است تا بار دیگرو البته این بار با واژگان نیچه به تماشای فیلم بنشینیم.

متن:

فیلم کوبریک همانند کتاب ازچهار بخش تشکیل شده است که هر کدام از این فصل‌ها مرحله‌ایی از تحول و فرا‌ رفتن انسان را نشان می‌دهد. فصل اول با عنوان «پیدایش بشر» با نمایش دسته‌ایی ازمیمون‌ها به منزله‌ی نیای انسان آغازمی‌گردد ودرنهایت پس از پیدایی لوح در ماه و گریز فضانوردان از برابر آن خاتمه می‌یابد. سه فصل بعد تماما مربوط به سفینه ی هال، غلبه‌ی دیو برآن و بازگشتش به زمین است. اما چرا درفیلم بر پیوستگی میان بشر ابتدایی وفضانورد تاکید شده و هر دو در یک فصل قرار داده شده اند؟ نیچه سه گونه بشررا در کتاب خویش معرفی می‌کند، بوزینه، انسان و ابرانسان.

«من به شما ابر انسان را می‌آموزانم... بوزینه در برابرانسان چیست؟ چیزی خنده آور یا چیزی مایه‌ی شرم دردناک. انسان در برابر ابرانسان همین گونه خواهد بود ...روزگاری بوزینه بودید هنوز نیز انسان ازهر بوزینه، بوزینه‌تر است.»

در کنارآن انسان را نیز به انسان والاتر، واپسین انسان و انسانی که می‌خواهد نابود شود، تقسیم می‌کند. انسان از نظر نیچه تنها با فرارفتن از ارزشهای پیشین است که می‌تواند گذشته‌ی خویش را نجات دهد و یا خود را از گذشته‌اش رهایی بخشد. حال چرا فضانوردان که ازهمه جهت با بوزینگان متفاوتند، هنوز چیزی مایه‌ی شرم یا چیزی از گذشته با خود دارند؟ نیچه نوع دیگری از تقسیم بندی را نیز برای بشرقایل است، او در بخش سه دگردیسی جان، سه گونه جان را ازهم متمایزمی‌کند، شتر، شیر و کودک.

«جان بردبار می‌پرسد گران کدام است؟ و این گونه چون شتر زانو می‌زند و می‌خواهد که خوب بارش کنند. جان بردبار می‌پرسد گران‌ترین چیز کدام است؟... چریدن از بلوط و علف دانش و برسرحقیقت درد گرسنگی روان را کشیدن؟... این است درآب آلوده پا نهادن آنگاه که آب حقیقت باشد... این است دوست داشتن آنانی که مارا خوار می‌دارند و دست دوستی به سوی شبح دراز کردن آنگاه که می‌خواهد ما را بهراساند؟»

هم بوزینگان و هم فضانوردان در مرحله‌ی دگردیسی جان شترند، هر آنچه که انسان زمانی مجبور به پیروی از آن بود و مرجع بیرونی داشت اکنون خود برای خویش وضع می‌کند. به تعبیر نیچه انسان به جای اینکه بگذارند که بارش کنند خود بر خویش بار می‌نهد، خاستگاه ارزشها که مبتنی بر فرمانبرداری بود همچنان بی تغییر باقی مانده است. بوزینگان بر سر آب آلوده‌ی حقیقت به ستیز مشغولند، فضانوردان «فراپشت ستارگان از پی دلیل می‌گردند» و دست دوستی به سوی شبحی دراز کرده‌اند که در صورت احساس خطر همه‌ی آنها را ازمیان خواهد برد.

چنین انسانهایی «مکانهایی را که زندگی درآنها دشواراست رها کرده اند... دیگر نه کسی توانگر می شود و نه تهی دست... یک رمه بی هیچ شبان همه یکسان می‌خواهند ویکسان‌اند خوشی های کوچک روزانه دارند و خوشی‌های کوچک شبانه‌ای اما نگران تندرستی خویش نیز هستند.»

جان اما در نهایت بر ضد آموزه‌های خویش برمی‌آشوبد «اینجاست که جان شیرمی شود ومی‌خواهد آزادی فرا چنگ آورد و سرور صحرای خویش باشد.» دیو و فرانک در فیلم در مرحله‌ی دگردیسی جان شیرند آنها می‌خواهند با از مدار خارج کردن هال خودشان هدایت سفینه را برعهده گیرند اما در نهایت تنها دیو، کودک می‌گردد زیرا ویران گر و آفریننده است، هال- لوح کهن ارزشهایی که باید شکسته شود- به وسیله‌ی دیو از میان می‌رود و با کودک شدن او ارزشهای جدید بر اساس معنای زمین آفریده می‌گردد.

لوح سه بار در فیلم به نمایش می‌آید اما در این سه پیدایی خود حامل ارزشهای یکسانی نیست در صحنه‌ی اول که مورد پذیرش میمون‌ها قرار می‌گیرد، ارزشهای نهیلیستی یا همان ارزش‌هایی که برضد اراده ی کنشگر و آری- گو به زندگی هستند رادر بر دارد. پس از آن لوح در ماه ظاهر می‌شود این بار نیز فضانوردان چون دسته‌ی میمون‌ها اطراف آن گرد می‌آیند و گویی می‌خواهند چون بار قبل آموزه‌های آن را آری گویند، اما این لوح اکنون حاوی همان ارزشها نیست و آنها را با صدای گوش خراشی که ایجاد می‌کند از اطراف خود می‌رماند زیرا ارزشهای موجود در لوح براساس آموزه‌های زرتشت ومعنای زمین است. در فصل چهارم کتاب زرتشت، به اشتباه می‌پندارد که انسانهای آری- گو به زندگی را یافته است اما آنها انسان‌های والاتر هستند و آری آنها به گفته نیچه چون آری خر دروغین است و در نهایت نیز با صدای شیر زرین یال زرتشت که نشان فرزندان زرتشت است ازبرابرغاراو می‌گریزند. پس لوح در ماه دارنده‌ی همان آموزه‌های پیشین نیست بلکه آموزه‌هایی از جنس سخنان زرتشت دارد. چرا سخنان زرتشت بر روی لوح نشان داده شده است؟ نیچه در فصل دوم کتاب از زبان زرتشت می گوید:

«ای انسانها در سنگ پیکره‌ایی خفته است، پیکره‌ی پندارهایم! وه که او چرا می‌باید در سخت‌ترین و زشت ترین سنگ خفته باشد؟ ... می‌خواهم آن را کمال بخشم زیرا سایه‌ای سوی من آمده است زیبایی ابر انسان سایه سان سوی من آمده است»

لوح در این بخش فیلم بر روی ماه قرار دارد و ماه زمانی در آسمان پدیدار می‌شود که خورشید غروب کرده باشد، این صحنه نشانی از«ساعت پایین رفتن و فروشدن» خورشید

مقاله درباره مدیرکل شیلات گیلان گفت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 4

/

مدیرکل شیلات گیلان گفت: نسل 5 گونه ماهی خاویاری دریای خزر در معرض انقراض قرار دارد و تنها راه نجات، حفاظت از دریا و پرورش مولدین است. علی نقی سرپناه در گفتگو با فارس افزود: نسل ماهیان ازون برون، چارواش، فیل ماهی، قره برون و شیب در معرض خطر انقراض قرار دارد و به همین دلیل تجارت خاویار ماهی شیب و فیل ماهی ممنوع است. وی در مورد توسعه ماهیان خاویاری پرورشی اظهار داشت: مجوز پرورش ماهیان خاویاری در ایران صادر شده و با توجه به این مسئله، امسال توانستیم بعد از 90 سال که از عمر شیلات می‌گذرد با استفاده از ماهی مولد، اولین فیل ماهی پرورشی توسط عمل سزارین را تکثیر کنیم ضمن اینکه تا پارسال امیدوار به تکثیر اینگونه نبودیم. وی اذعان داشت: علت تکثیر و پرورش این ماهی خاویاری به‌خاطر نگرانی است که در ذخایر دریای خزر وجود دارد. سرپناه در مورد تولید سایر ماهیان خاویاری تصریح کرد: در سال گذشته 5 میلیون و 900 هزار قطعه بچه ماهی از نوع قره برون تولید و رها سازی شد و حدود 100 هزار قطعه نیز برای فرهنگ سازی در اختیار بخش خصوصی به صورت رایگان قرار گرفت. مدیرکل شیلات گیلان اضافه کرد: بحث مولد ماهیان یکی از معضلات ما است که از سال 82 تاکنون با بحران کمبود آن مواجهیم و تنها راه نجات حفاظت از دریا و پرورش مولدین به صورت مصنوعی است. سرپناه ادامه داد: ماهیان خاویاری در خطر انقراض هستند و تاکنون توانستیم وضعیت انواع ماهی سوف و سیم را با تولید و رها سازی در شرایط بهتری قرار دهیم. وی ادامه داد: ماهیان شاه کولی و سیاه کولی نیز برای جلوگیری از انقراض نسل نیاز به توجه خاص دارند ضمن اینکه کاهش کولی محسوس و نشان دهنده کاهش ذخایر در دریای خزر است.

خاویار خزر ثروتی بزرگتر از نفت

(Sturgeon Data Bank)

امروزه ماهیان خاویاری بعنوان یکی از با ارزش‏ترین ماهیان جهان، با قدمت تاریخی 250 میلیون ساله به فسیل زنده شهرت دارند. دریای خزر زیستگاه اصلی آنان می‏باشد و بیشترین جمعیت این ماهیان را در دنیا به خود اختصاص می‎دهد. در حال حاضر 27 گونه ماهی خاویاری در دنیا وجود دارد که 6 گونه از آنان در دریای خزر و رودخانه‏های منتهی به آن زندگی می‏کنند.

انستیتو تحقیقات بین‏المللی ماهیان خاویاری دکتر دادمان اولین مؤسسه تخصصی تاسماهیان در جهان است که از سال 1374 فعالیت خود را در زمینه های مختلف تاسماهیان دریای خزر آغاز نمود. این موسسه بعنوان یک مرکز مرجع بین المللی تاسماهیان ، با هدف راه اندازی "بانک اطلاعات ماهیان خاویاری" تلاش دارد ،اسناد، مدارک، گزارشهای علمی و پژوهشی، نتایج و دستاوردهای تحقیقاتی ، پایان نامه های دانشجویی ،اخبار، عکس و فیلم را جمع آوری نماید، تا با راه اندازی بانک اطلاعاتی ماهیان خاویاری دریای خزر و جهان شرایط مناسبی را برای محققین و اندیشمندان جهت تبادل اطلاعات پژوهشی در زمینه تاسماهیان فراهم آورد و با ارائه راهکارهای علمی گام بسیار موثری جهت حفظ و بهره برداری پایدار از ذخایر ارزشمند تاسماهیان جهان بردارد.تحقق این امر مهم میسر نخواهد شد مگر اینکه همه شما بزرگواران با ارسال اخبار گزارشات و نتایج پروژه های تحقیقاتی خود ما را در این کار ارزشمند یاری فرمایید.

پنجمین سمپوزیوم بین‏المللی ماهیان خاویاری از سری سمپوزیوم‏های ادواری انجمن جهانی حفاظت ماهیان خاویاری می‏باشد که هر4 سال یکبار درجهان برگزار می‏گردد. . اولین سمپوزیوم بین‏المللی ماهیان خاویاری در سال 1989 در شهر بوردو (فرانسه)، دومین در سال 1993 در شهر مسکو (روسیه)، سومین در سال 1997 در شهر پیاچنزا (ایتالیا)، چهارمین در سال 2001 در شهر اوشکوش (آمریکا) برگزار شد و با توجه به جایگاه نخست جمهوری اسلامی ایران در تولید خاویار جهان و همچنین در امر حفاظت و بهره‏برداری پایدار ماهیان خاویاری دریای خزر و با تلاش و پیگیری فراوان، میزبانی پنجمین سمپوزیوم بین‏المللی ماهیان خاویاری از انجمن جهانی حفاظت تاسماهیان (WSCS) و مجامع بین‏المللی اخذ و طبق برنامه‏ریزی انجام شده سمپوزیوم از تاریخ 19 اردیبهشت با برگزاری مراسم افتتاحیه و قرائت پیام وزیر محترم جهادکشاورزی شروع و در تاریخ 23 اردیبهشت با مراسم اختتامیه و صدور بیانیه‏ای به نام بیانیه‏ رامسر برای حفاظت ماهیان خاویاری جهان به اتمام رسید. حدود 600 نفر شرکت‏کننده از 25 کشور جهان در این کنفرانس شرکت داشتند.

این سمپوزیوم به مسئولیت دبیرخانه‏ انستیتو تحقیقات بین‏المللی ماهیان خاویاری دکتر دادمان و با حمایت مالی مؤسسه تحقیقات شیلات ایران، سازمان شیلات ایران، شرکت بازرگانی شیلات ایران و شرکت Imperial Caviar در تاریخ 23-19 اردیبهشت 1384 در شهر رامسر برگزار  گردید.