پژوهشی پیرامون امامزاده های زید و یحیی علیهمااسلام واقع در شهر تهران می باشد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 108

«سرآغاز »

ای نام تو بهترین سرآغاز بی نام تو نامه کی کنم باز

مجموعه ای که هم اکنون از نظر می گذرد،پژوهشی پیرامون امامزاده های زید و یحیی-علیهمااسلام-واقع در شهر تهران می باشد.

قبل از آغاز سخن از زحمات و راهنمایی های استاد گرامی خودجناب آقای دکتر یغمایی که مرا در انجام این امر یاری نمودند و با غیرتی تمام دفتردانش را دستمایه عزوکمال ساختند، سپاسگزاری می نمایم. امید است آنچه در این مجموعه گردآورده ام مطلوب نظر ایشان واقع گردد.

مونابیگربیگی قاجاریه

دی ماه 1384

فهرست مطالب:

مقدمه 1

هنرومعماری دوران قاجار 10

موقعیت مکانی امامزاده زید 17

سلسله نسبت امامزاده زید 25

بقعه امامزاده زید وهنرهای تزئینی آن 28

نوع بهره برداری از بقعه امامزاده زید 40

شرح حال آصف الدوله (بانی حرم وگنبد امامزاده زید) 41

موقعیت مکانی امامزاده یحیی 55

سلسله نسب امامزاده یحیی 56

نوع بهره برداری از بقعه امامزاده یحیی 67

طرح حفاظتی امامزاده زید 68

ضوابط طرح حریم حفاظتی منطقه بازار تهران 69

پیشنهادات حفاظتی و مرمتی 73

تصاویر 76

فهرست منابع 114

مقدمه

ظهور اسلام در آغاز قرن هفتم میلادی بنیاد بسیاری از کشورهای کهن ومتمدن در آن زمان را دگرگون ساخت و قدرت ونفوذ آن در ترکستان غربی وپنجاب از یک طرف واسپانیا از طرف دیگر گسترش یافت. به این ترتیب با پیدایش تغییرات اساسی در سرزمینهای مذکور،هنر وتمدن کهن آسیا، شمال آفریقا وحتی بخشی از اروپا دگرگون شد وشالوده هنرهای اسلامی که ترکیبی از هنر حکومتهای مغلوب (مانند ساسانیان وحکومت بیزانس) با فرهنگ اسلامی بود،شکل گرفت.

بدین وسیله از خلیج بنگال تا کرانه اقیانوس اطلس هنری با کیفیتی خاص به دست ملتها واقوام تحت سلطه اسلام پدیدار شد که دیدی خاص داشت وآن اعتقاد به اصول ومبانی وتعالیم اسلام مانند توحید ومبارزه با شرک بود. بنابراین هنرمندان از سنتهای گذشته قسمتهایی را پسندیده و مورد استفاده مجدد قرارداده اند که حتی الامکان وابسته به دیانت بوده و شیوه های هنری آن مغایرو متناقض با بیش و اعتقاد جدیدآنان نباشد. در این میان خصیصه ها و ویژگیهای هنری ایران زمین می توانست بیشتر از دیگر هنرها جوابگوی این نیاز باشد و با آن هماهنگی معنوی بیابد.

تشکیل هنر اسلامی تقریبا، با روی کار آمدن سلسله اموی در سال 41 هجری مصادف بود و این امر با انتقال مرکز خلافت از مدینه به دمشق بی ارتباط نبوده تغییر مرکز حکومت، مسلمانان را مستقیما با هنر بیگانه یعنی هنر ایران و رودم آشنا کرد و از همین زمان بود که هنر دوره بنی امیه، که التقاطی از هنر سرزمینهای همجوار بود، راه تازه ای در پیش گرفت.

هنر اموی بر اثر رویارویی دین و دولت جدید مسلمانان با سنتهای خاور نزدیک پدید آمده در واقع تمدن امویان در عین حال که تازه بود، سنتی وکهن نیز بود تازه از این نظر که در پی قالب های فکری،دیوانی وفرهنگی متناسب با مردم، اندیشه های جدید ونگرش های نوبود: وسنتی از این حیث که در جهان مفتوحه خود به دنبال این قالبها می گشت. امویان با گزینش الگوهای خود،نه تنها آنها را به روشی خلاق در هم آمیختند بلکه بتدریج آنها را بهبود هم بخشیدند شالوده ای محکم برای تحولات آینده جهان اسلام پدید آوردند. امویان با تختگاهشان دردمشق و لشکرکشیهای متعدد علیه بیزانس، بهتر از هر حکومت دیگر با گذشته مسیحی خاور نزدیک

حفاظت و مرمت نقاشی های خانه بیرجندی واقع در شهرستان بروجرد 65 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 53

چکیده

مقدمه

فصل اول : تاریخچه

تاریخچه شهرستان بروجرد 2

جغرافیا 2

وجه تسمیه 3

تاریخچه نقاشی 4

مختصری برتاریخچه پیدایش نقاشی رنگ و روغن 7

مختصری برتاریخچه پیدایش نقاشی رنگ و روغن در ایران 8

فصل دوم :فن شناسی

فن شناسی نقاشی 14

نقاشی رنگ و روغن 16

چگونگی ساخت ابزار و مصالح نقاشی 19

جزئیات نقاشی خانه بیرجندی 20

فن شناسی طلاکوبی ها

خصوصیات طلا 23

تاریخ طلا در معماری ایران 24

فصل سوم : آسیب شناسی 25

فصل چهارم: کار عملی

آزمایشات 35

مستند نگاری 38

تثبیت اولیه 39 پاکسازی سطحی 40

بتانه کاری 43

موزون سازی 44

تثبیت نهایی 45

فصل پنجم : نقشه ها و عکس ها

فهرست منابع

مقدمه:

تاریخ نقاشی، بیان تاریخ عقاید بصری است. بررسی نقاشیها به عنوان عناصر فیزیکی این امکان را فراهم می کند که بدانیم یک نقاشی چگونه ساخته شده و چه عواملی ساخت آنها را تحت تاثیر قرار داده است و همچنین این بررسیها می توانند تغییراتی را که نقاشی در طول زمان داشته است را آشکار کنند.

از این رو شخص تاریخ نگار دگرگونی و تغییرات شکل نقاشی را در نحوه استفاده، اهدا و یا عرضه و نمایش آن را مطالعه می کند و به همان اندازه انتقال فرهنگ و وضعیتهای تاریخی را که آن را تحت تاثیر قرار داده اند را نیز تفسیر می کند.

تغییر شکل فیزیکی در یک نقاشی از لحظه کامل شدن آن شروع می شود. این تغییرات می توانند از فعل و انفعال داخلی مواد بکار رفته، قرار است در معرض نور، تاثیر تغییرات رطوبت فصلی و یا وضعیتهای استثنایی نظیرآتش سوزی و سیل ناشی شوند.

مداخله انسان یکی از عواملی است که موجب بروز تغییرات قابل توجهی در نقاشیها می شود ( از جمله کارهای مرمتی اگر چه با بهترین هدف انجام شده باشد).

چکیده:

مطالب ارائه شده به پنج بخش تاریخچه، فن شناسی، آسیب شناسی، کار عملی و نقشه ها و تصاویر تقسیم شده است.

فصل اول به دو قسمت، تاریخچه بروجرد و تاریخچه نقاشی تقسیم شده است. که در تاریخچه بروجرد به جغرافیا، وجه تسمیه و تاریخچه مختصرا اشاره شده و در تاریخچه نقاشی علاوه بر مورد فوق به تاریخچه رنگ و روغن در ایران و جهان اشاره گردیده است.

فصل دوم فن شناسی نیز شامل سه قسمت، یک قسمت فن شناسی نقاشی و یک قسمت آن شامل فن شناسی نقاشیهای خانه بیرجندی و قسمت سوم در مورد طلاکوبی ها توضیح داده شده است.

فصل سوم در مورد آسیب شناسی شده است وهمچنین عاملهای به وجود آورنده ی آن به خصوص رطوبت نزولی که از مهمترین عوامل آسیب رسان به نقاشیهای خانه بیرجندی است، نگاشته شده است.

فصل چهارم درمورد مراحل کارهای عملی انجام شده توضیح داده شده است و مختصری هم در مورد آنها توضیح داده شده است.

فصل پنجم شامل نقشه های خانه بیرجندی وهمچنین عکسهای مراحل کارهای عملی انجام شده، می باشد.

منابع مورد استفاده:

1 – آقاجانی، حسین، نقاشیهای تصویر رنگ و روغن با لایه تدارکاتی قرمز، مجله اثر، شماره 9،8،7، نشر سازمان ملی حفاظت آثار باستانی ایران، 1361

‌‌2 - رضایی، مسعود، مطالعه و بررسی آثار استاد آقا ابراهیم، پایان نامه، دانشکده پردیس، دانشگاه هنر، 1374

مهد کودک خجسته

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 4

دبستان و مهد کودک خجسته واقع در نیشابور – چهار راه دارایی – خیابان فرح بخش غربی – خیابان باهنر جنوبی واقع در سمت چپ خیابان.

مهدخجسته

خیابان باهنر جنوبی

خیابان باهنر شمالی

خیابان فرح بخش غربی

چهارراه دارایی

خیابان امیرکبیر

مشخصات کلی مهد:

دبستان و مهد کودک خجسته ساختمان 2 طبقه ای که 2 درب است درب قهوه ای رنگی که مخصوص ورود کودکان پیش دبستانی و ارباب رجوع است و درب سفید و آبی رنگی که مخصوص ورود کودکان دبستانی است. زمانی که از درب قهوه ای وارد می شویم یک راه پله به سمت بالا و یک راه پله در کنار آن به سمت پائین به چشم می خورد اگر به طبقه پائین برویم کلاس پیش دبستانی هاست و در طبقة بالا دفتر و دبستان است.

سمت چپ آشپزخانه تقریباً بزرگی دیده می شود که کنار آشپزخانه یک کلاس قرار دارد که کلاس بچه های سوم است.

در سمت راست دفتر مهد دیده می شود که دقیقا وسط سالن قرار دارد و تمامی کلاس ها زیر نظر دفتر است.

کلاس اول و دوم در کنار هم است کمی آن طرف تر کلاس چهارم و بعد کلاس پنجم در کنار درب کلاس اول یک راهرو است که به حیاط ختم می شود.

حال اگر از درب آبی و سفید رنگ وارد حیاط شویم سمت چپ کلاس پیش دبستانی ها قرار دارد و در طبقه پائین 2 کلاس است که کودکان در فصل زمستان به کلاسی که کنار کتابخانه قرار دارد می روند و در فصل بهار به کلاس دیگری می روند که پنجره های آن رو به خیابان و رو به حیاط مدرسه باز می شوند.

تمام دیوارهای داخل سالن پوشیده شده است از تزئین های مختلف مثل گل، بادبادک، سبزه، درخت و ... گوشه ای از سالن طبقه پائین چند شیر آب و یک حوض کوچک قرار دارد و کمی آن طرف تر یک سرسره کوچک و چند تاب قرار دارد. در کنار کلاس نیز یک کتابخانه کوچک با یک کمد از کتاب نیز موجود است.

کادر آموزشی که در مهد مشغول به کار هستند

مدیر: سرکار خانم امیران

معاون: سرکار خانم افشار منش

5 معلم در سطوح اول دبستان تا پنجم دبستان

مربی پیش دبستانی: سرکار خانم شوریابی

و یک مربی ورزش، پرورشی و قرآن

یک مربی: بهداشت

یک مربی: جهت تدارکات آموزشی

یک مسئول کتابخانه و یک خدمتکار

کلاس کودکان پیش دبستانی کلاس بسیار کوچک با 8 عدد نیمکت است. تعداد بچه های کلاس 17 نفر است که تشکیل شده است از 6 پسر و 11 دختر به نام های:

مصطفی مهشید

آیدین مینا

کامیار مژگان

امیر رضا مهرناز

امیر حسین مهدیه

سینا مهرانه

فاطمه

نازنین

لیلا

شیرین

عسل

دیوار کلاسی که در روزهای گرم سال به آنجا می رویم زیباتر و شادتر نسبت به کلاس قبلی است زیرا رنگ دیوارهای کلاس قبلی تیره است دیوارهای کلاس ها پوشیده شده از تزئینات مختلف با مقوا 4 فصل را درست کرده اند و به دیوار نصب کرده اند. از سقف نیز ستاره های رنگین، دایره های رنگین که به ترتیب بزرگ می شوند آویزان است. وقتی نسیم وارد کلاس می شود ستاره ها و دایره ها به حرکت در می آیند گویی که نسیم برای آن ها موزیک می زند و آن ها را به رقص در می آیند.

من کار آموزی خود را از روز چهارشنبه 11/11/85 شروع کردم و در روز شنبه به تاریخ 8/2/86 به پایان رساندم که برابر با 40 روز و معادل 240 ساعت است.

درصد پیشرفت:

روز اولی که پا به مهد گذاشتم ترس زیادی نداشتم چون ما در ترم قبل آموزش عملی 1 را گذرانده بودیم و با محیط مهد و کودکان آشنا بودیم در طول سه ترم نیز انواع طرح درس ها را اجرا کرده بودیم و از نزدیک شاهد اجراهای دیگر دوستانم بودم و بنابراین تا حدود زیادی به اجرای طرح درس و کلاس داری و مهد آشنا بودم و در این راه هم تجربه ای کسب کرده بودم هم بر کارم تسلط داشتم. در طی دوران کارآموزی و گذارندن این دوره در مهد گاهی اوقات به بن بست می رسیدم که با رجوع کردن به جزوه و کتاب ها و استاتیدم این مشکلات را از پیش پای خود بر می داشتم و خود را کامل تر می کردم. روزهای اول نگاه مدیر و مربی حاکی از تردید بود که با یاری خدا در طی مدت کوتاهی توانستم دید آن ها را عوض کرده و شک و تردید را از دل آن ها پاک کنم. هر چند که انسان هر چه از دنیای کودکان بداند باز هم کم است و کامل نمی شود ولی من روز آخر کار آموزی خود را آماده مربی شدن دیدم.

مشاهدات و نتایج حاصل از گفتگوها:

روز اول سرکار خانم صحت استاد مربوطه به مهد تشریف آوردند و ما را به مدیر و معاون معرفی کردند. پس در جریان آموزش با تمامی افراد آنجا آشنا شدم. در طور مدت کارآموزی سعی کردم بیشتر با پرسنل مشارکت داشته باشم و چون در کارهایی که مربوط به مهد و دبستان بود نرظ و یا ایده ای می دادم رابطه ام با مربی پرورشی، مربی بهداشت و معلم کلاس اول خوب شد و آن ها نیز در کارهای خود از من همفکری می خواستند و این همفکری باعث شد که در زمینة بهداشت چندین طرح نقاشی کشیدم و به دیوار دبستان وصل کردم. در زمینة پرورشی نیز کتابهای مربوطه را از کتابخانه انتخاب کردم و در ساعات تفریح برای دانش آموزان کلاس اول می خواندم.

در بیشتر ساعات تفریح مهد من به طبقه بالا می آمدم و در تشکیل پرونده های دانش آموزان و در تکمیل فرم های تحصیلی دانش آموزان به مدیر و معاون کمک می کردم که این خود باعث شد تا بتوانم برای کار در آینده اطلاعاتی داشته باشم.

در طی مدت کار آموزی با صحبت هایی که گاهی اوقات بین من و مدیر در رابطة با به کار گذاشتن مربیان متخصص جای مربیان ناآشنا با کودک انجام شد سعی کردم نظر ایشان را به این نکته جلب کنم که کسانی که رشتة مربی کودک را گذرانیده اند راحت تر و بهتر می توانند با کودکان ارتباط برقرارکنند و در امر تدریس و رشد مهد موفق تر هستند تا افرادی که با حتی واژة کودک نیز نا آشنا هستند.

خانم امیران در مورد شرایط مربی از من سوالاتی پرسیدند که من سعی کردم شرایط یک مربی خوب را تا حدودی برای ایشان بازگو کنم مثلا جوان و با نشاط بودن، متخصص بودن، دارای اطلاعات بالا بودن و ... که ایشان دقیقا با نظرات موافق بودند و از این قبیل گفتگوها که بین من و مسئول انجام می گرفت.

در این مدت 240 ساعت کارآموزی مدرس من سرکار خانم صحت 4 دفعه نیز ار محل کارآموزی بازدید داشتند و هر دفعه که تشریف می آوردند مشکلات من را می پرسیدند و در صدد حل مشکل بر می آمدند و در طول دوره راهنمایی های لازم را به من می کردند.

نتیجه گیری

آنچه که من در طول دوره کارآموزی آموختم حاوی اطلاعات بسیار ارزشمندی است که خودم از طریق مشاهده مستقیم کودکان و گذراندن اوقات بسیار به یاد ماندنی در مهد کسب کرده ام و چون این تجربه عینی و قابل لمس بوده است تمامی نواقص، معایب، محاسن، خلاقیت ها را در کارهای خود احساس می کردم.

مهارت هایی را که در طول این دوره آموختن شامل:

آموزش مهارت سرمشق دادن به کودکان، نقاشی کشیدن، مهارت کلاس داری، اجرای طرح درس، مراقبت از کودکان، پذیرفتن مسئولیت و ... است.

تمامی مهارت هایی را که در آموزش عملی (1 و 2) در دورة کارآموزی، کتاب متون، کتاب کار مربی و کودک، جزوه های آموزش مفاهیم، برنامه ریزی پیش از دبستان و ... آموختم در عمل به کار بردم و هر روز این مهارت ها تکرار می شد تا جایی که خودم احساس دیگر برای مربی شدن و پذیرفتن مسئولیت کودکان آماده هستم و این خود برای من یک تشویق محسوب می شد.

نکتة مهمی برای من در جریان کارآموزی بسیار مهم و حائز اهمیت بود این بود که بسیاری از مطالبی را که من در طی دوران تحصیل فرا گرفته ام با جریان آموزش مهد کودک ها و مربیان تفاوت های بسیار چشمگیری دارد و این ناشی از وارد شدن افراد نا آشنا و غیر متخصص به ساختمان آموزشی مهد کودک هاست.

مشکلات و نارسایی ها

مشکلاتی که در مهد کودک به چشم می خورد شامل موارد زیر است:

الف) از نظر آموزشی

آموزشی که توسط مربی انجام می شد بسیار ساده و خلاصه و غیر مفید بود زیرا مربی مطالبی را برای کودکان بیان می کرد که تمامی آن ها با آن آشنا بودند و هیچ مفهوم جدیدی را به همراه نداشت وسایل آموزشی در مهد وجود نداشت و تنها وسیلة آموزشی کتاب کار کودکان بود.

برای آموزش ریاضی، علوم، اجتماعی و ... هیچ وسیلة کمک آموزشی وجود نداشت و من در طول این دوره این آموزش ها را مشاهده نکردم.

رشتة تحصیلی مربی مهد الهیات بود و با رشتة مربی کودک کاملا ناآشنا بود. به همین دلیل کودکان را در موقعیت های مختلف درک نمی کردند و از تنبیه استفاده می کردند و بچه ها مجبور بودند پاهای خود را بالا نگه دارند و برای چندین دقیقه این تنبیه اجرا می شد و ...

ب) از نظر تجهیزات

شامل تجهیزات بهداشتی، ایمنی، کتاب خوانی، صوتی، تصویری است که متاسفانه تنها چیزی که در مهد دیده می شد چند چسب زخم و یک داروی شستشو بود. کودکان تلویزیون نداشتند و دیگر وسایل صوتی و تصویری نیز در مهد نبود. حتی زمانی که من برای کودکان موسیقی پخش می کردم با هزاران زحمت ضبط را از مدیر می گرفتم زیرا طبق نظر مدیر فقط دانش آموزان دبستان می توانستند از ضبط استفاده کنند.

از لحاظ ایمنی نیز مهد در موقعیت خوبی قرار نداشت به چندین مورد را که خودم عینا با آن رو به رو شدم می پردازم:

1- در تاریخ 7/11/ و 8/11 که برف شدیدی بارید. قسمتی از سقف بر روی زمین ریخته بود که تا چند روز سالن را تمیز نکردند و بوی نم همه جای کلاس را گرفته بود.

2- یکی از تابها در هنگام بازی کودکان شکست که مسئولین به آن توجه نکردند و کودکان با آن بازی می کردند.

3- یکی از شیشه های درب سالن ترک داشت و با یک ضربه کافی بود تا شیشه ها به زمین بریزد و ...

ج) از لحاظ امکانات

8 عدد نیمکت کلاس تقریباً شکسته بودند و یکی از میزو نیمکت ها خیلی خراب بود طوری که وقتی یکی از بچه ها از جای خود بلند می شد نیمکت می افتاد.

د) از لحاظ فضا

- فضای مهد و کلاس بسیار کوچک بود و بودن 17 نفر کودک در آن کلاس غیر ممکن و طاقت فرسا بود.

- وسایل بازی کودکان در کنار هم قرار داشت و بیشتر فضای سالن در اختیار وسایل بازی بود.

- چادرهای بازی که برای کودکان نصب شده بود همان فضای کوچک سالن را نیز گرفته بودند و کودکان نمی توانستند آزادانه به دنبال هم بدوند.

هـ ) از لحاظ فرهنگی

بعضی از خانواده ها در سطح فرهنگی خوبی نبودند و به بچه هایشان توجهی نمی کردند یکی از کودکان در اول سال تا آخر سال دفتر نقاشی و مداد رنگی نداشت و هر چه مربی به خانواده تذکر می داد آن ها توجهی نمی کردند و کودک تا آخر ساعت گوشه ای می نشست و به بچه ها نگاه می کرد و ...

در کل من به عنوان کارآموز خیلی مسلط تر و راحت تر از مربی می توانستم از مسئولیت کلاس و امور برآیم و حتی تدریس، کلاس داری، قصه گویی، بازی، از لحاظ رابطه با کودکان و ... نیز راحت تر و بهتر عمل می کردم و مدیر مهد از من بسیار راضی بودند.

میزان مفید بودن دورة کارآموزی:

این دوره برای من بسیار مفید و مناسب بوده است. زیرا نتیجه کاری به طور عملی انجام شود در ذهن می ماند در طول این 2 سال با گذراندن درس های مانند فنون، برنامه ریزی تحصیلی، روان شناسی رشد، آموزش مفاهیم، بازی ها و ... خود را آماده برای ورود به مهد کودک می کردیم که تمامی این درس ها و مطالبی که در طی دورة تحصیل فرا گرفته ام یک طرف قرار داده و رفتن به مهد کودک و عمل کردن به تجربه هایی که آموخته ام را در طرف دیگر قرار می دهم و آن ها را با یک پل به یکدیگر متصل می کنم و آن پل اساتید محترمی هستند که مرا در این راه یاری نمودند. به نظر من اگر آموزش عملی در ترم 2 بود و ما می توانستیم در ترم 1 تجربه کسب کنیم و در ترم 2 آن ها را اجرا کنیم مطالب را بهتر فرا می گرفتیم.

زیرا هر چه بیشتر با کودکان ارتباط داشته باشیم راحت تر و بهتر می توانیم مفاهیم دروس را یاد بگیریم.

رفتن به دورة کارآموزی مرا برای ورود به بازار کار آماده کرده و به من کمک کرد تا راحت تر بتوانم راه خود را پیدا کنم این اعتماد به نفس و مسلط شدن خود عامل پیشرفت من در حال و آینده می شود، که باعث موفقیت در کار و رشته ام خواهد شد.

به تعارض اگر دانشجویان رشتة مربی کودک دورة کارآموزی را طی نکنند تقریباً فرقی با افراد غیر متخصص ندارند. چون این دوره فرصت ها و امکاناتی را در اختیار ما قرار می دهد که افراد ناآشنا هیچ وقت این فرصت ها و تجارب را کشف نکرده اند و امکان دارد نتوانند هیچ زمان دیگری به آن برسند.

نظرات و پیشنهادات

مربیان بیشتر به علائق و استعدادهای کودکان توجه کنند.

اگر مسئولین دانشکده تلاش کنند که قبل از ورود به مهد کودک ها با مسئولین مهد جلسه ای تشکیل دهند و جایگاه ما را در مهد مشخص کنند بسیار عالی می شود زیرا بعضی از پرسنل مهدها ما را به عنوان یک کم

ک مربی قبول دارند تا یک مربی؟

دورة کارآموزی در مهدهایی انجام شود که معتبرتر و دارای سابقه بالایی باشند بهتر است.

در مورد فضای فیزیکی مهد این نکته مهم است که آموزش و پرورش – مهد – دانشکده باید بیشتر با هم در ارتباط باشند و کارآموزان را در امر تعلیم و تربیت کودکان یاری برسانند و از آن ها مربیان فعال و کارآمدی بسازند.

با تشکر از مدرس محترم سرکار خانم صحت و همة اساتید و بزرگوارانی که مرا در گردآوری این مجموعه یاری نمودند.

مهد کودک بهاران

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 5

آمادگی و مهدکودک خجسته واقع در نیشابور – فلکه ایران – خیابان 15 خرداد – 15 خرداد 6 – مرکز پیش دبستانی بهاران

خیابان امام خمینی

15 خرداد

خیابان امام خمینی

15 خرداد 6

مرکز پیش دبستانی بهاران

مشخصات کلی مهد: ساختمان دو طبقه ای است دارای درب ورودی سفید رنگ باحاشیه سبز و روی در نیز پر از گل و ستاره های رنگی در بالای درب ورودی نام مهدکودک و زمان تاسیس آن نوشته شده است. وقتی وارد مهد می شویم نمای زیبای درختان مهد نظر همه را به خود جلب می کند در قسمت رو به روی درب ترکیب سایبان وجود دارد که آنجا گالری نقاشی کودکان است در ساعاتی که هوا گرم می شود مربیان برای بازی یا صرف صبحانه کودکان را به زیر سایبان می برند روی سایبان پوشیهد است از گل های یاس و پرچم های اطراف آن آویزان است کنار باغچه یک آهو وجود دارد و در طرف دیگر آن نیز گوزنی است که باعث شده زیبایی مهد بیشتر جلوه کند.

در سمت چپ نیز یک چرخ فلک به زیر سایه درختان قرار دارد که در موقع بازی به کودکان شور خاصی می بخشد و در کنار آن نیز یک تاب وجود دارد که در درون آن سه صندلی موجود است در پشت باغچه ها نیز یک الاکلنگ قرار دارد باغچه های مهد پوشیده در گل های رنگارنگ است در سمت راست حیاط 2 عدد سرسره وجود دارد که رنگ آن ها نیز آبی – سفید می باشد. در کنار آن ها نیز استر شن کودکان وجود دارد که آنجا را با بتادین ضد عفونیکرده اند.

و یک متن که پشت استخر شن نوشته شده است (در بهاران برای مدرسه آماده شویم) که تصاویری از ماهی ها اطراف آن کشیده شده است در حیاط نیز یک دستشویی وجود دارد که مخصوص مربیان می باشد. برای ورود به ساختمان از پله باید بگذریم و کنار آن پله یک سرسره وجود دارد که وقتی کودکان می خواهند به منزل بروند از روی آن سرسره به پایین سر می خورند و کنار سرسره نیز مجسمه یک طوطی وجود دارد.

وقتیوارد سالن می شویم میز کار سرکار خانم بهارلو مدیر مهد دیده می شود و رو به روی آن نیز چند مبل کنار مبل ها نیز یک درخت کاج کریسمس وجود دارد. در رو به روی آن دستشویی های مهد که مخصوص کودکان است وجود دارد که دیوارهای آن ها نیز با نقش هایی از دریا تزئین شده است. کودکان بعد از دستشویی رفتن با مایع دست های خود را می شویند و با دستمال خشک می کنند. در قسمت کناری آن نیز آشپزخانه مهد است که در آنجا فقط مربیان حق رفت و آمد را دارند و درون آنجا لوحه های آموزشی نگه داشته می شود. 5 کلاس در مهد وجود دارد به نام های گل نرگس – گل نیلوفر – گل یاسمن – گل مریم – که گل نرگس و گل مینا کودکان 5-4 ساله هستند و بقیه نیز گروه سنی 6-5 سال.

کنار میز خانم بهارلو کلاس گل مریم و کلاس بعد از میز مدیر گل مینا و بعد سالن که شکل L مانند می شود و سالن پر است از شرشره های رنگی و بالای آن نیز رنگین کمان زیبا سپس کلاس گل نیلوفر – گل نرگس و گل یاسمن.

و در داخل سالن چراغ راهنمایی و مقدار زیادی نیز تابلوهای علایم راهنمایی و رانندگی و یک کمد که به صورت یک خرس است و روی آن پر از عروسک های انگشتی وجود دارد و بالای آن یک کمد وجود دارد که پر است از کاردستی های کودکان.

کلاس گل یاسمن – کلاس تولد کودکان است یعنی وقتی کودکی تولد داشته باشد همه بچه ها را به آن مکان می برند چون از همه کلاس ها بزرگتر است. کلاس گل نرگس گروه سنی 5-4 سال هستند و درون این کلاس نیز بسیار زیبا تزئین شده تصاویر فصل ها در قطاری وجود دارد. کمدی وجود دارد که لباس های کودکان را در آن قرار می دهند و یک کمد نیز برای گذاشتن کیف ها و ظرف چاشت - کلاس گل نیلوفر کلاسی است که بیشتر از کار کودکان برای تزئین استفاده شده یعنی با نقاشی کودکان کلاس تزئین شده و یک کتابخانه نیز در هر کلاس دیده می شود. در درون سالن پر است از تابلوهای تقدیر و تشکر که از طرف آموزش و پرورش و والدین کودکان برای تقدیر از مربیان مهد و خانم بهارلو ارائه شده است. در طبقه پایین که از کلاس گل نرگس به آنجا نیز راه دارد 6 پله دارد و به طرف حیاط راه دارد بعد از آن چهارپله به پایین می خورد که به طرف اتاق فیلم می رویم و در سر در آن نیز کلمه نمایش و فیلم نوشته شده است در درون اتاق فیلم یک تلویزیون و دستگاه CD و ویدئو وجود دارد و برای کودکان بالشت می گذارند تا راحت تر فیلم ببینند یک در سفید رنگ در اتاق فیلم وجود دارد که انبار مهد است. دیوارهای اتاق فیلم پر است از نقاشی های جذاب و قشنگ.

کادر آموزش که در مهد مشفول به کار هستند شامل:

مدیر: سرکار خانم بهارلو

معاون: سرکار خانم داقستانی

تعداد کل کودکان مهد:

سرمربی: سرکار خانم حسنی

2 نفر مربی 5-4 ساله ها و 3 نفر مربی 6-5 ساله ها به نام های: سرکار خانم دهنوی – سرکار خانم مهرآبادی – سرکار خانم خزایی – سرکار خانم زهدی راد – سرکار خانم قناعت و 5 کمک مربی

3 مربی زبان و قرآن و سفالگری

1 نفر مسئول امور مالی

1 نفر مشاور کودکان: جناب آقای استاد آهویی

اینجانب زهرا گنجعلی دوره کارآموزی خود را از روز چهارشنبه تاریخ 11/11/85 شروع کردم و در روز پنج شنبه به تاریخ 6/2/86 به پایان رسانیدم که برابر 40 روز و معادل 240 ساعت می باشد.

درصد پیشرفت:

در طی روزهای اول که از ورود من به مهد بهاران می گذشت شاهد آن بودم که بعضی از مربیان فعالیت های زیادی را در رابطه با کودکان انجام می دهند و بعضی دیگر خیر چون من با آمادگی قبلی وارد مهد شده بودم تقریباً هم از تسلط و هم از اطلاعات کافی برخوردار بودم چون من مراحل اجرای تدریس را در طی دوره 2 ساله تحصیل توسط خودم و دیگر دانشجویان اجرا شده بود در کلاس سرکار خانم صحت نیز ما اجراهایی از قبیل طرح درس قصه گویی، نمایش خلاق و ... داشتیم و ایشان تا جایی که می توانستند اشکالات ما را برطرف کرده بودند در طول دوره کارآموزی نواقص بسیار اندکی داشتم که با انجام فعالیت های که از خود نشان دادم نواقص ها ار بین رفت و پبشرفت و موفقیت درکارم بیشتر شد تا جایی که خود فردی را آماده برای ورود به مهد کودک و مربی شدن دانستم که این تجربه ها را مدیون اساتید محترم مربی کودک هستم.

مشاهدات و نتایج حاصل از گفتگو ها:

در طول دورة کارآموزی سعی کردم که بیشتر بتوانم با پرسنل مهد بهاران مشارکت داشته باشم و چون با سرمربی مهد در مورد کاردستی ها و جشن های کودکان ایده های نو و خلاق می دادم نمایش های خلاق که به صورت مستقل در داخل صف اجرا می کردم توانستم ارتباط خوبی با سرمربی داشته باشم و در بعضی موارد به خانم بهارلو و خانم داقستانی در کارهای دفتری نیز یاری می رسانیدم و مربی های کلاس ها نیز چون جوان بودند و دارای شور و نشاط جوانی با آن ها نیز راحت توانستم رابطه خوبی برقرار سازم. در ساخت انواع کاردستی ها به آن ها کمک می کردم.

تدریس، کلاس داری، قصه گویی و پیشرفت های بسیار زیادی داشتم. چون رشته تحصیلی 2 نفر از مربیان مهد بهاران مربی کودک بود مدیر مهد کار آنها را بیشتر مورد تأیید قرار می داد. اگر مربیان غیر متخصص به مشکلی برخورد می کردند مدیر از من درخواست می کرد تا مشکل آن ها را حل کنم. مثلا زمانی که مربی قرآن مهد نمی توانست خوب تدریس کند و کودکان به حرفهای او گوش نمی دادند مدیر مهد از من نظر خواهی کردند که من گفتم اگر با نمایش خلاق و بازی و شعر و فعالیت های هنری و ... قرآن آموزش دهند کودکان خیلی بیشتر استقبال می کنند و مدیر مهد از من خواستند که خودم در مورد بهتر شدن تدریس با مربی قرآن مهد صحبت کن که من چند نمونه از روش های تدریس را که قبلا خودم در کلاس فنون آموخته بودم و از آن ها نتیجه خوبی گرفته بودم را به ایشان گفتم و مربی قرآن نیز حرف های مرا پذیرفتند. من از ایشان خواستم تا به جای قصه گویی خشک و بدون کتاب یا حرکات بدن آن را با نوار، آهنگ، موسیقی و غیره ... به یک کلاس شاد و با نشاط برای کودکان تبدیل کنند که در آینده کودکان از معنویان دور نشوند. که بعد از یک هفته خانم بهارلو از من تشکر کردند و چون مربی قرآن توانسته بودند با کودکان بهتر ارتباط برقرار کند و باعث شد رابطه صمیمی با آنها داشته باشد من از این بابت خیلی خرسندم زیرا توانسته بودم گوشه ای از تجربیان خودم را برای تکمیل کردن کار فردی دیگر به کار گیرم.

مدرس اینجانب در طی کارآموزی مهد بهاران سرکار خانم صحت بودند که 3 دفعه نیز بازدید از محل کارآموزی داشتند در مدت 240 ساعت کارآموزی و هر موقعی که تشریف می آوردند مشکلات من را می پرسیدند و تاجایی که از دست ایشان کاری بر می آمد در حل مشکلات مرا یاری می نمودند. با تشکر از زحمات شما استاد گرانقدر.

نتیجه گیری:

بیشتر چیزهایی را که واقعا درباره چگونه زیستن، چه کردن و چگونه بودن، می دانم در مهد کودک آموختن عقل و دانایی در نوک قله تحصیلات عالیه نبود، بلکه آن را در جعبه شن بازی کودکستان یافتم.

نتیجه گرفتم که:

واحد کار یکی از شیوه های کار با کودکان در خانه و مهدکودک است این شیوه به کودکان کمک می کند تا بر یک موضوع متمرکز شوند و درک عمیقی از آن به دست آورند.

به این ترتیب بازی، قصه، شعر، گفتگوهای علمی و اجتماعی و فعالیت های هنری و ... همگی بر محور یک موضوع انجام می شود.

آنچه که در طول دورة کار آموزی آموختم به این اطلاعات بسیار ارزشمند و گرانبها هستند.

چون از تک تک درسهایم در طی این 2 سال استفاده بردم و الان به صورت یک کتابچه ارزشمند در ذهنم گنجانده ام دوره کارآموزی بهترین دوره بوده زیرا وقتی من به صورت تئوری این دوره را آموزش دیده بودم مثل آموزش انواع بازی ها در درس بازی های موزون و یا انواع روش تدریس را در کتاب فنون تدریس یا از درس مفاهیم 2-1 با مفاهیم ریاضی و اجتماعی و آشنا شدن و ... که در دوره کارآموزی به صورت عملی با کودکان کار کردم چون از قبل یک تجربه مهد نیز داشتم در کار عملی (1) خیلی راحت تر می توانستم انواع بازی ها و تدریس ها را با کودکان اجرا کنم و چون هر روز این مهارت ها با تنوع خاصی تکرار می شد و احساس می کنم می توانم به عنوان یک مربی خوب بتوانم مسئولیت کودکان را بر عهده بگریم در جامعه خود مشغول به کار شدم و خود را به عنوان یک مربی برتر در آینده برگزینم.

مشکلات و نارسایی ها:

مشکلاتی که در مهد بهاران به چشم می خورد شامل موارد ذیل است:

از نظر آموزشی

آموزش که توسط مربی داده می شد خیلی پیش پا افتاده بود و بعضی از مربیان حتی یک وسیله کمک آموزشی نیز به کلاس نمی آوردند زمان خاصی برای تدریس نداشتند مربیان برای تدریس کردن اصلا دوره خاصی را ندیده بودند بعضی مواقع مربیان در مورد مفهومی اطلاعاتی نداشتند و برای این که به بچه ها جوابی داده باشند توضیح غلط و اشتباه ارائه می دادند در کلاس ها بعضی از مربیان با لهجه نیشابوری صحبت می کردند. رشته تحصیلی بعضی از مربیان ربطی به مربی کودک نداشت مثلا (رشته ریاضی، معماری و ...) به همین دلیل کودکان را در موقعیت های مختلف درک نمی کردند – بعضی از مربیان بین کودکان تمایز قایل می شدند مثلا کودکی که شیطان باشد همیشه توسط مربی دعوا می شود. حتی اگر کاری نکرده باشد کودکانی که فرزند دکتر یا مهندس هستند یا معاون و ... بیشتر مورد توجه کودکستان قرار می گیرند.

مدیر مهد در مورد مشکلات کودکان با والدین آنها صحبت نمی کند و همیشه مشکل آن ها را کتمان می کنند مثلا کودکیدر مهد همیشه گریه می کرد و مدیر به مادر ایشان می گفتند که او اصلا گریه نمی کند و... فیلم هایی که در اتاق فیلم، کودکان می بینند اصلا آموزنده نیست و در سطح فهم آنان نیز وجود ندارد. اگر کودکی نمی تواند نقاشی بکشد مربی جای او نقاشی می کشد.

از نظر تجهیزات

الاکلنگ مهد بسیار خراب است – سرسره ها به زمین وصل نشده اند اتاق فیلم و نمایش کودکان بسیار تاریک و بدون هوا است – دو تا از کلاس ها اصلا نوری ندارد و کودکان آن کلاس ها واقعا در آن فضا خسته می شوند من که به عنوان یک مربی کار می کردم در آن فضا خسته و خواب آلود می شدم – تجهیزات کاردستی برای مربیان خیلی کم است – فضای آموزشی برای هر نو آوز در بعضی از کلاسها خیلی کم است محل شن بازی کودکان خیلی کوچک است و یک کلاس نمی تواند به تنهایی در آنجا راحت بازی کند و کودک نمی تواند مکانی را برای بازی به خود اختصاص دهد.

از لحاظ فرهنگی

بعضی از اولیا چون از سطح سواد کمی برخوردار بودند به رفت و آمد خود در مهد توجهی نمی کردند – وقتی خمیر بازی تمام می شد هر چه نامه از طرف مهد نوشته می شد اهمیتی نمی دادند – به مشکلات کودکانشان توجهی نداشتند.

میزان مفید بودن دوره کار آموزی

دوره کارآموزی برای من بسیار مفید و پر ثمر بود و توانستم در این مدت کوتاه تجارب و آموخته هایی را کسب کنم که شاید اگر سالها روی صندلی های دانشگاه می نشستم و علم می آموختم نمی توانستم این تجارب را به دست بیاورم زیرا این تجارب را فقط می توان دید و آن هم در وجود کودکان معصوم با لمس کردن دستان آن ها و وارد شدن به بازی و دنیای کودکان دوره کارآموزی برای من بسیار آموزنده و جالب بود. کارآموزی این امکان را به من داد تا با تجارب و مهارت ها، معایب مربیان مهدها آشنا شوم و فرق یک مربی فعال و متخصص را با یک مربی غیر فعال و نا آشنا با کودک تشخیص دهم و در این راه از تمامی عزیزان که در امر تعلیم و تربیت تلاش می کنند سپاسگزارم و بر دستان آنان بوسه می زنم.

نظرات و پیشنهادات:

1- به جای این که به کودکان نمونه نقاشی بدهند آنان را کودکان خلاقی بار آورند تا خود نقاشی های خلاق بکشند.

2- یک مکان بزرگ برای شن بازی کودکان اختصاص داده شود.

3- از مربیان مهدها در آموزشگاه دختران دعوت به عمل آید و در مورد بهینه سازی مهد صحبت شود.

4- از مربیانی در این کار استفاده شود که رشته تحصیلی آن ها مربی کودک باشد و به هر فرد نسبت به تخصص کار محول کنند.

5- وسایل بازی را همیشه چک کنند و از وسایل بازی بهتری استفاده کنند.

6- یک مکانی را به کودکان اختصاص دهند تا کودکان بتوانند آزمایش های خود را در آن محیط انجام دهند.

7- بازی های فکری در مراکز پیش از دبستانی بیشتر شود.

8- در هر سنی وسایل کمک آموزشی همان سن را به کودکان آموزش دهند نه در سطح بالاتر و نه در سطح پایین تر.

9- یک مکان برای کودکان اختصاص دهند که کودکان بیش فعال در آنجا عقده های درونی خود را خالی کنند. مثلا مشت زدن به کیسه بوکس – نقاشی کشیدن روی برگه های خیلی بزرگ که کودک در هر جا که می خواهد بتواند نقاشی بکشد.

10- موجودات زنده اهلی که کودکان می توانند آن ها را لمس کنند را به محیط کودکستان آورند تا کودکان از حیوانات اهلی ترس نداشته باشند و آن ها را بشناسند.

11- وسایلی را که قرار است کودکان برش دهند خود آن ها برش دهند نه مربیان آنها.

12- لباس کار به کودکان بدهیم و از آن ها بخواهیم به صورت خلاق روی چند مقوا یا کاغذ بزرگ نقاشی بکشند.

13- قوه خلاقیت کودکان را پرورش دهیم.

14- در مواقع تصمیم گیری بگذاریم خود کودکان تصمیم بگیرند.

15- هیچوقت بین دو کودک که با هم دعوا کردند قضاوت نکنیم.

16- برای کودکان نام مستعار نگذاریم مانند: موش- جوجه و ...

17- به جای استفاده از تبیه بدنی از تشویق استفاده کنیم.

با تشکر از مدرس ارجمند سرکار خانم صحت که با تلاش روز افزون خود باعث شد که من یک مجموعه کوچک را طراحی کنم و آن را در اختیار دست اندرکاران تعلیم و تربیت قرار دهم و با تشکر از تمامی اساتید محترم رشته مربی کودک

زهرا گنجعلی

نام و نام خانوادگی دانش آموز: یوسف مدرسه: بهاران کلاس: 5-4 ساله

تاریخ

محل مشاهده

شرح واقعه

22/6/86

کلاس

در هنگام تدریس یوسف به جای گوش دادن به درس، سرش را روی میز گذاشته و شعرهای عاشقانه می خواند و شعرهای که در سطح آن کودک نیست.

24/6/86

کلاس روز اسباب بازی

از یوسف پرسیدم چرا هیچوقت اسباب بازی نمی یاری جواب داد من دوست ندارم بازی کنم

5/3/86

استخر شن

کودک به تنهایی یک گوشه از مکان شن بازی را تصرف می کند و در همان منطقه به تنهایی بازی می کند

7/3/86

خیام

کودک جدا از بچه های دیگر حرکت می کرد و یا هر از چند گاهی دست مرا می گرفت و دوباره جدا می شد و اصلا توجهی به کودکان دیگر نداشت وقتی از او و کودکان دیگر فیلم می گرفتند از آن ها خواستند نام و نام خانوادگی و چند سال دارند را بگویند یوسف بعد از مکث زیادی فقط نام خود را گفت

تعبیر و تفسیر: کودکی گوشه گیر و درون گرا است با این که توجهی به درس ندارد ولی وقتی سوالی از درس از او پرسیده می شود خیلی سریع ولی با لحنی آرام جواب می دهد. برادران بزرگ کودک در شرف ازدواج هستند و این رفتار برای کودک از آن ها سرمشق گرفته است. وقتی به کودک خیلی توجه می شود او فقط به دنبال آن فرد می رود و اگر کوچکترین بی محلی به او شود خیلی ناراحت و غمگین می شود.

پیشنهادات:

از والدین یوسف باید دعوت به عمل بیاوریم تا در مورد کودک با آن ها صحبت کنیم.

سعی کنیم با نمایش های که یک نقش کوتاه به کودک داده و آن را وارد جمع دوستانش کنیم.

از کودکان بخواهیم که به صورت گروهی با هم بازی کنند تا کودک مورد مشاهده نیز وارد جمع آنها شود.

یک مقوای بزرگ به کودکان بدهیم و بخواهیم که کودکان یکی یکی بیایند و نقاشی نفر قبل را کامل کنند و یوسف را نیز وارد جمع کنیم.

در صورت حل نشدن مشکل کودک به یک مشاور خبره برای حل مشکل کودک کمک بگیریم.

واقع گرایی یعنی تحریف واقعیات

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

واقع گرایی یعنی تحریف واقعیات

(والاس استیونتز)

گفتار اول: پیش درآمد :

اگر چنانچه جیمز ادعا می کند: « درمان واقع در مسیر صواب هنوز هم مستقل ترین انعطاف پذیرفتن و غول آسانترین نوع ادبی است » واژه ی رئالیسم هم که در بحث رمان از آن فراوان سخن می رود. بی گمان باید مستقل ترین و انعطاف پذیرترین و غول آسانترین نوع اصطلاح در نقد ادبی باشد

به راستی که واژه ی رئالیسم با استقلال ظاهری اش از هر توصیف صوری و محتوایی و با انعطاف پذیری مهار ناپذیرش عجوبه ای است که اغلب اشخاص احساس می کنند. بدون آن هم می توانند راحت سر کنند نکته ای که دقیقاً نشان دهنده ی بی ثباتی مزمن این واژه است تمایل شدید آن به جذب این با آن کلمات توصیفی است که حکم تکیه گاه معنایی را پیدا می کنند. خواننده لازم نیست وقت زیادی را صرف تورق تألیفات انتقادی کند تا به کلمات توصیفی برسد از قبیل:

رئالیسم آرمانی، رئالیسم انتقادی، رئالیسم استمراری، رئالیسم بدبین ، رئالیسم بویا ، رئالیسم تجمعی، رئالیسم خارجی ، و انواع دیگر آن از قبیل . خوش بین . ذهنی ، رمانتیک روان شناختی، روزمره ، سوسیالیستی ، شاعرانه، صوری، طنز آلود، عینی ، فانتزی ، هجایی و رئالیسم ناتورالیستی و ملی اشاره کرد.

بسیاری از این ها در کتاب حرج بکر که مجموعه ای انسانی در مورد رئالیسم است پراکنده اند والنر لاشی در کتابش « رئالیسم در رمان معاصر» رئالیسم های مختلف را دست بندی کرده است . رئالیسم چوپانی شاتو برچان، رئالیسم روحانی دو آمیل ، رئالیسم خود کاوانه ی پروست و حتی رئالیسم کلان شهری ژول روهن.

پس هم می توان این سخن و پیشنهاد معقول بکر را جدی گرفت که :

« برای تسهیل گفتگو بهتر است از این به بعد روی هر اتفاقی که افتاد اسم تازه ای بگذاریم و آن را با گونه یا شکل دیگری از واژه ی رئالیسم نام گذاری نکنیم »

و هم سخن منتقدی را که با کمی ناشکیبایی می گوید:

من نمی خواهم همچون خر در گل تعریف های مختلف واژه ی رئالیسم بمانم واژه ی رئالیسم در واقع حکم بزهکاری را دارد که نویسندگان یا با قرار دادن آن تحت مراقبت کلمات دیگر یا با زدن دستبند گیومه بر دستها بشر بی اعتمادی خود را به رفتار آن نشان داده اند. ارتگا امی گایست که او علی الاصول راه دوم را برگزیده است : « من اکنون نمی توانم وارد بحث اصطلاح بغرنجی شرح که همیشه برای مظلوم نشان دادنش آنرا داخل گیومه قرار داده ام» .

رئالیسم اصطلاحی است که از فلسفه به حوزه ی نقد راه پیدا کرده است. آن هم در وضعیتی که بر اثر خونریزی های ناشی از نبودهای پیشین ضعیف شده است. پس ما ابتدا باید دست کم طرفین جنگ را بشناسیم به هر حال شاید به نظر می رسد که رئالیستی (ولو نابرابر) دل به دو دلبر ایدئالیسم و ماتریالیسم سپرده است، تعهد شر را به واقعیت از یاد بوده است و دلیلش این است که خود مفهوم واقعیت نیز در ذهنیت معاصر بی آبرو شده است. این ما را به سرچمشه ی مشکلاتمان می رساند فیلیپ او می گوید : « دیگر به دون مسلم و فخر کردن واقعیت نمی توان از شیوه های واقع گرایانه استفاده کرد» بو فارد برگانزی در سمپوزیومی که اخیراً برگزار شده است می گوید که امروزه ما نمی توانیم مثل تولستوی بنویسیم ، « چون واقعیت برای ما معنی مشترکی ندارد» این موضع خائنانه را فیلسوفان به دیده ی تحقیر می نگرند همه می دانیم که امروزه فلسفه هر گونه ادعایی را نسبت به آنچه که زمان نخستین کارکرد آن به شمار می آمد کنار گذاشته است. و به یک کارکرد جنبی، بعضی بررسی نفس امکان شناخت، بسنده کرده است. پس فلسفه تا حد شناخت شناسی کوچک شده است.

ادوین بسیبل هولت از رئالیست های نو می گوید که « اینکه واقعیت چیست چندان مورد علاقه من نیست » با این همه می بینیم که برخی نویسندگان همچنان برای پیدا کردن نوعی ثابت در معنی تلاش می کنند‎، در حالیکه دیگران از آن فاصله می گیرند. نمونه های البوت ، جویس و لارنس نشان دهنده ی اختلاف نیت ها در ارایه واقعیت است.

واقعیت به جسم شناوری مانند است

آری از گرده ی در تلاش ذهن عاصی

برای تعریف از آن سواری می گیرد

یا به آن ماهی، که همه ی جانداران دیگر را می بلعد

و سپس دریایی را که در آن شناور است سر می کنند.

اندیشمند تحلیل گر باید به دنبال کردن قدم های آهسته تر حقیقت ، به دون قصد پیشی گرفتن از آن بسنده کنند.

در جواب این پرسش بیلاطس که حقیقت چیست؟ فلسفه نه تنها پاسخ های مختلف بلکه انواع مختلف از پاسخ های را فراهم می آورد که نماینده ی رویکردهای مختلف به مسئله اند ولی نمی توان این پاسخ ها را به دو گروه متضاد و مکمل تقسیم کرد. به دین سان می توان حقیقت را یا علمی دید یا شاعرانه ، که یکی در روند شناخت کشف می شود و دیگری در روند ساخت آفریده می شود اول را اهل فن نظریه هم سازی می خوانند و دومی را نظریه ی همبستگی نظریه ی هم سازی ( corres pond ence ) تجربی و شناختی است اعتقاد واقع گرایانة خام با عامه فهمی به واقعیت دنیای خارج دارد و می پندارد که ما با مشاهده و مقایسه می توانیم این دنیا را بشناسیم حقیقتی که مطرح می کنند حقیقتی است که با واقعیت مستند همسازی دارد، نزدیکی دارد، و آنرا با دقت و امانت داری منتقل می کند، حقیقت اثبات گرا ( پوزیتیویست ) یا حقیقت حتمی گرا ( دترمینیست ) یی است که قصدش مستند کردن و تعیین حدود کردن و تعریف کردن است.

در قتل در کلیسا بکت به قاتلانش می گوید: « شما به واقعیت تسلیم می شوید » نظریه ی همسازی خود به خود به واقعیت تسلیم شده و تکلیف می کند که حقیقت با آن سنجیده می شود، دموکرات است و اعتماد به نفس خود را