زیرکونیوم

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 10

خصوصیات قابل توجه

کاربردها

تاریخچه

پیدایش

ایزوتوپها

هشدارها

منبع

اتصالات خارجی

زیرکونیوم

زیرکونیوم یکی از عناصر شیمیایی جدول تناوبی است که نماد آن Zr و عدد اتمی آن 40 میباشد. فلزی فروزنده به رنگ سفید و طوسی است که قابلیت تغییر از حالتی به حالت دیگر را داشتده و شبیه تیتانیوم میباشد. زیرکونیوم به طور عمده از زیرکون بدست می آید و در برابر زنگ زدگی بسیار مقاوم است. . زیرکونیوم عمدتا در راکتورهای اتمی برای جذب کردن نوترون و برای ساختن فلزاتی که در برابر زنگ زدگی مقاوم هستند استفاده میشود.

خصوصیات قابل توجه

زیرکونیوم فلزی به رنگ سفید-طوسی و فروزنده میباشد که به طور استثنایی در برابر زنگ زدگی مقاوم است. زیرکونیوم سبک تر از فولاد بوده و سختی آن شبیه به مس است. این عنصر وقتی به ذرات ریز تقسیم شود به سرعت در هوا مشتعل میشود (مشتعل کردن این فلز در حالت جامد بسیار دشوارتر است. ) فلز Zirconium Zinc در دمای پایین تر از 35k خاصیت آهن ربایی پیدا میکند. حالت اکسیداسیوم متداول برای زیرکونیوم +2و+3و+4 است.

کاربردها

مهمترین کاربردهای زیرکونیوم در صنعت سفال سازی به صورت جسم نسوز و ماسه ریخته گری میباشد. همچنین به عنوان سنگ جواهر مورد استفاده در جواهرات به بازار عرضه شده و اکسید آن برای تولید کردن محرک الماس و زیرکونیای مکعبی شکل تهیه شده است.استفاده های دیگر آن عبارتند از :

زیرکونیونم قدرت جذب پایینی در جذب نوترونها دارد که این ویژگی آن را برای استفاده از انرژی اتمی مطلوب میسازد. (مانند عناصر فلز کاری سوختی) بیش از 90% محصولات فلز زیرکونیوم به مصرف تجاری در تولید نیروی اتمی میرسد. . رآکتورهای جدید تجاری میتوانند نیم میلیون فوت فلز زیرکونیوم را برای لوله سازی به کار ببرند.

زیرکونیوم به طور گسترده توسط صنایع شیمیایی برای لوله کشی در محیط خورنده استفاده می شود.

زیرکونیوم آتش زا است و در جنگل ها برای آتش زدن استفاده می شده است.

کربن آن به عنوان محلول ضد عفونی کننده مورد استفاده قرار میگیرد.

اکسید زیرکونیوم ناخالص زیرکونیا برای ساختن ظرف مخصوص ذوب فلز در آزمایشگاه به کار میرود که بتواند در برابر گرمای زیاد مقاوم باشد. همچنین برای پوشاندن کوره ذوب استفاده شده و به عنوان جسم نسوز در صنایع شیشه سازی و سفال سازی به کار میرود.

بافت انسانی به راحتی میتواند این آهن را به صورت مفاصل و بازوهای مصنوعی تحمل کند.

همچنین در تهویه کننده های هوا به عنوان گیرنده در لوله جارو برقی رشته های لامپ و فلزات خاص دیگر استفاده می شود.

آلیاژ زیرکونیوم و Niobium خاصیت ابر رسانایی در دماهای پایین را برای زیرکونیوم در بر دارد که برای ساختن آهن رباهای بسیار قوی توسط نیروی الکتریکی در مقیاس زیاد استفاده میشود.

تاریخچه

این عنصر که نام آن از Zarkn عربی و Zargn فارسی گرفته شده است در سال 1789 توسط Laproth کشف شد و در سال 1824 توسط Jons Jakob Berzelius به صورت مجزا به دست آمد. زیرکونیوم که شامل زیرکون معدنی و دیگر واریاسونها مانند Jargon, Hyacinth Jiacnith, ligure میباشد در نوشته های کتاب مقدس ذکر شده است. تا زمانی که Laproth jargonرا از Ceylon در اقیانوس هند تجزیه نکرده بود تصور نمیشد که این عنصر جدید را بتوان در معادن یافت. او این عنصر جدید را Zirkonertz(Zircnia) نامید. این فلز ناخالص اولین بار توسط Berzelius به وسیله حرارت دادن مخلوطی از پتاسیوم و فلوئورید زیرکونیوم پتاسیوم در یک فرایند تجزیه در یک

تحقیق در مورد نیما یوشیج کماندار بزرگ کوهساران 35 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 35 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

بخش اول

تولد ، زادگاه ، خانواده

نام نیما ، لادبن

علی اسفندیاری مشهور به نیما یوشیج در 15 جمادی الاول سال 1315 هجری قمری برابربا 11 نوامبر سال 1897 میلادی در دهکده یوش به دنیا آمده است این تاریخ برابر است با 21 آبان ماه سال 1276 شمسی .

یوش زادگاه نیما دهکده ای است ییلاقی از دهستان اوز رود بخش نور شهرستان آمل . در حال حاضر با ماشین از دوراه می شود به آنجا رفت: از راه چالوس ، ازجاده منشعب از پل زنگوله ، بالاتر از تونل کندوان ، که تا یوش 45 کیلومتر فاصله دارد و دیگری از جاده هراز ، از جاده ای منشعب از دو آب آمل ، 42 کیلومتر مانده به آمل . از دوآب تا یوش 69 کیلومتر فاصله است .

دهکده یوش در دره ای تقریباً میانه جاده چالوس و هراز واقع شده است . امروزه می توان با ماشین به یوش رفت اما در زمان نیما پیشتر از پل زنگوله را با قاطر می رفتند که تقریباً یکروز طول می کشید و از آبادیهای ایلکا ، نسن ، پل و اوز می گذشت .

نیما خود در یاداشتی نسبش را چنین نوشته است :

((علی بن ابراهیم – معروف به اعظام السلطنه – ابن علی معروف به ناظم الایاله – ابن محمد رضا – معروف به بابان خان بیک – ابن محمد هاشم بن محمدرضا))

از پیشینیان مشهور این دودمان است : کیا جمال الدین ( منسوب به دودمانی که در تمام دوره های اسلامی برحوالی نور و لاریجان حکومت داشتند ) که مزار او برفراز تپه ای در یوش باقی است و دارای چهار پسر بود به نامهای اسفندیار – کریم – جمشید وداود که می گویند جد تمام اهالی یوش بود و از اینجا است نام خانوادگی اسفندیاری ها – کریمی ها –جمشیدیها و

داودیهای یوش و پیشتر از او گیلانشاه که زمان زندگیش مقارن با ایام یزدگر ساسانی بود و موسس سلسله بادوسپانان طبرستان .

اما پدرش ابراهیم خان اعظام السلطنه مردی محتشم بود که به کار کشاورزی و گله داری می پرداخت و از ((حامیان شجاع نهضت مشروطه به شمار می رفت و به همراه امیر موید سواد کوهی انجمن طبرستان را تاسیس کرده بود ))

مردی درشت اندام بود که ازسالهای 1288 به بعد در تهران اقامت داشت و یک خرداد سال 1305 در تهران درگذشت .

مادرش ، طوبی مفتاح بود نوه حکیم نوری منتقد و شاعر و فیلسوف زمان قاجار . آشنا و علاقه مند به شعر بود و نیما نوشته است که ((در کودکی حکایتهای حکیم نظامی را برای او تعریف می کرد ))

نیما در خردسالی علی خوانده می شد و پسر بزرگ خانواده بود .

برادرچهارسال کوچکتر از او رضا ((بعدها لادبن)) نام داشت وخواهرانش مهراقدس ، ناکتا و ثریا بودند .

درجوانی ، حدود سالهای تحصیل در مدرسه سن لوئی نام خود را نیما نهاده بود در روی جلد کتاب ((قصه رنگ پریده ، خونسرد)) که آنرا در حمل 1300 به هزینه خود در مطبعه سعادت تهرا ن چاپ کرده ، تنها نام نیما به فارسی و لاتین آمده است در خرداد ماه 1304 شمسی با مراجعه به اداره سجل احوال نام و نام خانوادگی خود را رسماً نیما یوشیج خواند و شناسنامه دریافت کرد .

در هر حال هیچگاه نام او رسماً علی اسفندیاری نیامده است و دانسته نیست این اشتباه بزرگ که نام او علی اسفندیاری و تخلصش نیما یوشیج است از کجا منشا گرفته است .

نیما خود در یاداشتی در باره معنی ((نیما )) می نویسد :

نیماور اسم دو سه نفر از اسپهبدان غربی مازندران بوده است . مورخین نیماور را ((نام آور)) می نویسند که غلط است . نیماور مرکب است از نیما = قوس . برج نهم از بروج در زبان طبری = کمان + ور یعنی کماندار برگزیده ، شناخته شده مثل کمانداری عالی .

این کلمه از ترکیبات اوستایی است که با صورت مخفف ، یعنی حذف ی ، در زبان طبری مانده است .

در زبان طبری ، لغات اوستائی و سانسکریت زیاد است . فخر الدوله نیماور دوم ، پدر شراگیم در 640 فوت کرده است . نما رستاق محل سکونت نیماور فخرالدوله بوده است .

نیماور مثل شهریور = نگهدار شهر ، نگهدار کمان است .

جادارد از لادبن به دلیل شخصیت برجسته اش و هم به این دلیل که در دوران جوانی بیشترین تاثیر را بر نیما یوشیج داشته است ، بیشتر بنویسیم :

از نامه های نیما چنین دانسته می شود که لادبن چهار سال از نیما کوچکتر بود و به این ترتیب تاریخ تولد او سال 1280 شمسی است در یوش بدنیاآمد و در خردسالی رضا نامیده شد و در جوانی نام خود را به لادبن تغییر داد که بنا به نوشته نیما نام کوهی است .

از نیما 24 نامه به لادبن در دست است (برخی از این نامه ها را در بخش پیوستهای این تحقیق می خوانید)

که بهترین منبع برای شناسائی احوالات و افکار او در دوران جوانی و همچنین یکی از گسترده ترین منابع در مورد لادبن است .

او همراه نیما به تهران فرستاده شد .

تحقیق در مورد نگاهی اجمالی به اهمیت اجتماعی ورزش 15 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

نگاهی اجمالی به اهمیت اجتماعی ورزش

حرکت وجنبش از ویژگیهای حیات انسان ودارای انگیزه وریشه ای درسرشت اووعاملی برای رشد وسلامت ونشاط اوست. انسان نیازمند به حرکت وناگزیراز حرکت است، منع انسان از حرکت نه تنها موجب توقف رشد بلکه سبب افسردگی، بروز رفتارناهنجارواز دست رفتن شورونشاط زندگی وی می‌گردد. نیاز انسان به حرکت وفعالیت درطول حیات تاریخی او همواره با کسب تجارب وکشف روشهای جدید برای رفع آن همراه بوده است. تربیت بدنی وورزش درطول تاریخ زندگی انسان به شیوه های گوناگونی متجلی شده است. تربیت بدنی وورزش درطول تاریخ زندگی انسان به شیوه های گوناگونی متجلی شده است. ورزشهای امروزی صورمختلفی از فعالیتهای جسمی وتربیت بدنی است که درچهارچوب نظام تعلیم وتربیت هرجامعه وهمراه با ارزشهای فردی واجتماعی آن موجبات پرورش فکری وجسمی کودکان وجوانان را فراهم می‌کند.

تربیت بدنی وورزش جزء لاینفک تعلیم وتربیت ووسیله ای برای رسیدن به سلامت جسمی وروحی نسل جوان است. نباید چنین تصورشود که تربیت بدنی امری بی ارزش وتفننی است، وصرفاً موجبات سرگرمی ومشغولیت کودکان وجوانان را فراهم می‌سازد، برعکس، باید آن را جزء مهمی از فعالیتهای زندگی به شمارآورد.

نگاهی به تاریخ نشان می‌دهد که ملتهای متمدن جهان همواره به نقش واهمیت ورزش توجه داشته اندو از آن درپرورش جوانان خود وآماده کردن آنها برای رفع مشکلات فردی واجتماعی استفاده می‌کردند.

اهداف تربیت بدنی درجوامع گذشته وامروز

مطالعه وتحلیل تاریخی احوال اقوام گذشته وحال نشان می‌دهد که سعی وتلاش انسان قدمت تاریخی دارد، تا آنجا که می‌توان گفت ادامه حیات اقوام ابتدایی بدون حرکت وفعالیت میسرنبوده است. اجرای مهارتهایی از قبیل زوبین اندازی، تیراندازی با تیروکمان،‌کوه وغارپیمایی، کشتی گیری وحتی اجرای مسابقه های دو که درقرآن کریم درداستان برادران یوسف نیز از آن ذکری به میان آمده است، جملگی حاکی از رواج فعالیتهای جسمانی وتربیت بدنی درنزد ملتها واقوام روزگاران گذشته بوده است.

اهداف عمده تربیت بدنی درتاریخ زندگی انسان عبارت است از: حفظ سلامت، تعمیم بهداشت، رشد وتقویت قوای جسمی، آمادگی برای فعالیتهای دفاعی، کسب شادابی ونشاط، ونیل به موفقیت دروظایف حرفه ای وشغلی، اهداف فوق تا به امروز با مختصرتغییری درنزد اکثریت جوامع بشری ترغیب می‌شود وبرحسب ضرورت تاریخی بریک یا چند هدف تأکید بیشتری به عمل می‌آید.

تربیت بدنی که درآغاز پیدایش آن جنبه فردی ودرنهایت ملی داشت اینک به صورت جمعی وبین المللی درآمده است تا وسیله ای برای بهره برداری مقاصد سیاسی کشورهای استعماری باشد.

اهداف تربیت بدنی وورزش

هدفهای بهداشتی وتندرستی

تأمین سلامت وبهداشت بدن وتجهیز آن دربرابرعوارض وبیماریها

تأمین وتسهیل شرایط رشد وتقویت بدن درحد امکان وتوان ورعایت جنبه اعتدال درآن

ایجاد ورزیدگی وهماهنگی دربین اعضا واندامها به منظوربرخوردارشدن از قدرت، سرعت، چابکی ومهارت

ایجاد مقاومت وافزایش میزان تحمل وعادت دادن آدمی به صبر واستقامت دربرابرشداید وسختیها

دستیابی به قدرت وضبط ارادی اعضای بدن وبه کارانداختن ارادی آنها

بازسازی ونوتوانی بدن به منظوررفع نقایص جسمی ونارساییهای فیزیکی وافزایش میزان کارآیی آن

هدفهای روانی واجتماعی

تقویت روان وافزایش توانمندی آن درمبارزه با هواهای نفسانی وغلبه برحسادت،‌ خودپسندی وکینه توزی

تعدیل عواطف ودرضبط آوردن حالاتی چون خشم، ستیز،‌ترس ومحبت

رفع عوارض روانی ناشی از نگرانیها، انزواجوییها، یأسها وترسها

تعدیل رقابت وپذیرش اصول وضوابط معقول درزندگی روزمره

دستیابی به شادابی ونشاط که همواره برای تداوم ورشد حیات ضروری است

پرورش شخصیت، هوش وقوه کنجکاوی ودیگرذخایروجود انسان

متحقق ساختن امکانات بالقوه موجود درانسانها وبهره مند کردن انسان از ذخایروجودی خویش

شناخت اصول وقانونمندیها وتبعیت از آنها به هنگام برخوردهای فردی واجتماعی

تمرین تشکل وتحزب وتن دادن به سازماندهی وتعاون برای پیشبرد اهداف وعادت به انضباط ودقت درامور

مراحل فعالیتهای ورزشی

حرکت نوزاد از روزهای نخستین زندگی درجهت توسعه وگسترش بازتابهای اولیه وابتدایی به منظورادامه حیات وسازش با محیط تازه زندگی از جمله فعالیتهای مربوط به تربیت بدنی محسوب می‌شود. نوزاد از یک طرف درمعرض نور،‌ حرارت، صدا وسایر محرکهای خارجی قرارمی گیرد واز طرف دیگر، براساس نیازهای درونی خود به تکاپو می‌افتد واز خود واکنش نشان می‌دهد. بستن دست وپای نوزاد درقنداق که از حرکات بازتابی او جلوگیری می‌کند ممکن است باعث بروز عوارض عصبی ـ حرکتی درکودک گردد وحتی به نارساییها وعقب افتادگی ذهنی منجرشود. کودک پس از آنکه پابه پای رشد طبیعی ومعمولی بدن حرکات پایه از قبیل راه رفتن،‌ دویدن، جهیدن، کشیدن،‌ هل دادن وضربه زدن به اشیارا آموخت می‌تواند از طریق شرکت درحرکات پیچیده تر وبازیهای سازماندارموجبات رشد بیشترجسمانی وروانی خودرا فراهم آورد. دراین مرحله مراد از شرکت درفعالیتهای ورزشی ایجاد انگیزه های رشد ونمو بیشتر است.

هنگامی که کودک مرحله تحصیل دبستانی خودرا می‌گذراند می‌توان تواناییهای حرکتی اورا ارزیابی ودرصورت لزوم نارساییهای حرکتی اورا اصلاح کرد. وقتی به سن نوجوانی رسید ضمن درنظرگرفتن مراتب فوق باید مهارتهای مقدماتی ورزشهای فردی وگروهی ومقدمات آمادگی رزمی وفنون دفاعی را به او آموخت، تا بتدریج از عهده وظایف شخصی، اجتماعی، رعایت آداب واخلاق وپذیرش مسئولیت برآید ودرراه استقلال فکری خویش گام بردارد.

درمراحل پایانی دوره نوجوانی ودرآغاز دوره جوانی، علاوه براینکه سیرتکاملی پرورش مورد نظراست، جوانان باید مسئول، مؤمن، تندرست وشاداب ومسلط بررفتاروخوی انسانی خود باشند. دراین مرحله باید ضمن مشارکت دادن آنها درورزش امکانات مربوط به تفریحات سالم واستفاده مثبت از اوقات فراغت وبه کاربستن آموخته های حرکتی واخلاقی وتکوین واصلاح شخصیت را برای آنان فراهم ساخت.

دانلود پاورپوینت قوه قضاییه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .PPT ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

 قسمتی از متن .PPT : 

تعداد اسلاید : 10 اسلاید

درس 6 مطالعات اجتماعی هشتم
محمد مهدی حاجی یوسفی قوه قضاییه در درس قبل با نمونه هایی از آسیب های اجتماعی که افراد را تهدید می کند، آشنا شدید. این سؤال پیش می آید که چه
کسانی از نوجوانان در برابر آسیبها و تهدیدات، محافظت میکنند.
خود
نخست، هر نوجوانی باید خودش از خود مراقبت کند.
سال گذشته خواندید که هر فرد نسبت به بدن و روح و روان خود
مسئول است و باید از اعمال و رفتاری که به سلامتی بدنی و
روانی او لطمه م یزند، پرهیز کند.
البته در این راه باید همیشه از خداوند متعال کمک بگیریم
و از طریق نماز و دعا از او بخواهیم تا ما را یاری کند که در راه
راست حرکت کنیم و به وسوس ههای شیطانی تسلیم نشویم. خانواده
پدر و مادر، مسئولیت مراقبت از فرزندان و فراهم
کردن امکانات زندگی برای آنها را دارند.
پدر و مادر در تربیت و مراقبت فرزندان، حق قانونی
دارند. آنها حق دارند تا زمانی که فرزندانشان مستقل
نشده اند، بر فعّالی تهای آنها نظارت دقیق داشته باشند. برای نمونه : دانستید که قانون از حقوق همه ی مردم حمایت می کند و همه ی مردم در برابر
قانون، مساوی هستند.
قوّۀ قضائیه:
در هر جامع های باید نهادی وجود داشته باشد که عدالت اجتماعی را برقرار سازد، بر اجرای قوانین نظارت کند، با تخلفات
برخورد کند و متخلفان را به مجازات برساند.
این نهاد، «قوّه ی قضائیه » است که پشتیبان حقوق فردی و اجتماعی افراد است. منطقه سوال ممنوع بر طبق قانون اساسی، رئیس قوّهٔ قضائیه از سوی رهبر جمهوری
اسلامی به مدت پنج سال انتخاب می شود. رئیس قوّهٔ قضائیه باید فردی
مجتهد٭، عادل، آگاه به امور قضایی و مدیر و مدبر باشد.
قوّهٔ قضائیه وظایف زیر را برعهده دارد:
1 رسیدگی به شکای تهای مردم و حل اختلافات آنها
2 کشف جرم، تعقیب و مجازات مجرمان
3 اقدامات مناسب برای پیشگیری از وقوع جرم
4 گسترش عدل و آزاد یهای مشروع در جامعه
5 نظارت بر حسن اجرای قوانین در سازما نها و دستگاه های اداری
قوّهٔ قضائیه وظایف قانونی خود را از طریق ارکان و سازمان های
مختلفی که دارد، انجام می دهد. برخی ارکان و سازمان های وابسته به قوۀّ قضائیه
دادگاه ها و دادسراها
دیوان عالی کشور
دیوان عدالت اداری
سازمان بازرسی کل کشور
سازمان قضایی نیروهای مسلح
سازمان زندان ها و اقدامات تأمینی و تربیتی
سازمان ثبت اسناد و املاک
سازمان پزشکی قانونی بر طبق صفحه 31 کتاب درسی رسیدگی به شکایت های مردم و حل اختلافات یکی از مهم ترین وظایف قوّه ی قضائیه، حل کردن اختلافات مردم است. البته در هر اختلافی بهتر است افراد سعی کنند
در درجه اوّل از راه مسالمت آمیز و با گفت وگو موضوع را حل کنند و در این راه از افراد باتجربه تر و ریش سفیدان فامیل و
شورای حل اختلاف محلّه کمک بگیرند و در صورتی که نتیجه ای حاصل نشد برای حل اختلاف به دادگاه مراجعه نمایند.
دادگا هها انواع گوناگون دارند. همچنین، هیچ گاه افراد نباید برای گرفتن حق خود، به طور خودسرانه یا از راه زد و خورد و
نزاع، عمل کنند. انواع دَعاوی (اختلافات)
به طور کلی دَعاوی ای که در دادگاه ها طرح م یشوند، به
دو دسته تق

تحقیق در مورد پرندگان در منطق الطیر 15 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

پرندگان در منطق الطیر

پرندگان منظومه منطق الطیر عطار

منطق الطیر

: مأخوذ است از آیه شریفه: «و ورث سلیمان داود و قال یا ایها الناس علمنا منطق الطیر واوتینا من کل شی ء ان هذا لهو الفضل المبین» (سوره نمل آیه 16)- در تفاسیر قرآن کریم از مرغان مختلفی که با سلیمان (ع) سخن گفته اند و او گفتار آنان را برای پیروان خود ترجمه فرموده است. اسم برده اند و جهت مزید اطلاع ر. ک. : تفاسیر فخررازی ج 6 ص 556 و بیضاوی ج 2 ص 194 و کشف الاسرار ج 7 ص 189 و ابوالفتوح ج 4ص 153- این کلمه را شعرای فارسی زبان به همین معنی در اشعار خود بسیار آورده اند.

هدهد

: در فارسی پویک و شانه سر را گویند. (برهان) – مرغیست بدبو که بر زباله آشیان سازد، بر بدنش خطوط و رنگهای فراوان است و کنیه او ابوالاخبار و ابوثمامه و ابوالربیع و ابوروح و ابوسجاد و ابوعیاد است. گویند که از بالای آسمان آب را در زیر زمین ببیند همانطور که آدمی آنرا در شیشه ببیند. (دمیری) – گفته اند که هدهد راهنمای سلیمان بود بر آب و آن چنان بود که سلیمان هرگاه که خواستی نماز گزارد هدهد او را ره نمودی به آب و در بیابان زمین را می کندند و به آب می رسیدند تا سلیمان با آن غسل می کرد یا وضو می ساخت. (جهت مزید اطلاع ر. ک. : قصص انبیا ذیل قصه سلیمان و بلقیس و حیاة الحیوان جا حظ ج 4 ص 77 و حیاةالقوب ج1 ص264)

بلبل

: نمونه مردمان جمال پرست وعاشق پیشه است.

طوطی

: حیوانیست ثاقب الفهم ونرم خو که قوه تقلید اصوات و قبول تلقین را بسیار داراست. ارسطا طالیس گوید برای تعلیم طوطی او را جلوی آینه نهید و از پس آن صحبت کنید تا او خوب تقلید کند (دمیری ذیل ببغاء)- در اینجا نمونه آن دسته از مردمان اهل ظاهر و تقلید است که به دنیای باقی و حیات جاوید اعتقاد دارند و به آن سخت پابندند.

طاوس

: پرنده ایست عزیز و جمیل و عفیف الطبع و اهل ناز و تبختر است و بر خویش سخت معجب است (دمیری)- در مثنوی نمونه ای از مردم منافق و دو رنگ است که برای نام و ننگ جلوه گری می کند و همّ خود را صرف صید خلق و شکار آنها می نماید و از نتیجه عمل خود نیز بی خبر است (ر. ک. ج 5 نی ص 28). ولی در این جا نموه اهل ظاهر است که تکالیف مذهب را به امید مزد یعنی به آرزوی بهشت و رهایی از عذاب دوزخ انجام می دهد.

بط

: مرغابیست و این کلمه عربی محض نیست (جوالیقی ص 64) و مُعرّب بت است (آنندراج) – در تفاسیر قرآن (ذیل آیه 120 واقع در سوره بقره راجع به مرغ خلیل الله (ع) آنرا ضمن چهار مرغ خلیل نام برده اند (ابوالفتوح ج 1ص 458)- و در مثنوی کنایه است از حرص و آز که یکی از عوامل شیطان رجیم و نفس عاقبت سوز است (ج 5 نی س 37)- در اینجا نمونه مردمان عابد و زاهد است که همه عمر گرفتار وسواس طهارت و شستشواند.

کبک

: نمونه مردم جواهر دوست که همه عمر خود را صرف جمع آوری انواع جواهرات و احجار کریمه و یا اشیاء قیمتی و عتیق می نمایند.

همای

: مرغیست افسانه ای که گویند استخوان خورد و جانوری نیازارد و بر سر هر کس سایه افکند پادشاه شود (انندراج)- و در افسانه ها بسیار از او نام برده اند از جمله باین صورت که در شهرها و ممالک هنگام انتخاب پادشاه این مرغ را به پرواز می آورده اند و بر هر کس که می نشست او را شاه می کردند- در اینجا نمونه ایست از مردان جاه طلب که از زهد و عبادت برای جلب حطام دنیوی استفاده می کنند و از راه عزلت و عبادت ظاهری درصدد بر می آیند که ارباب مملکت و سیاست را بخود جلب نمایند و برای خود دستگاهی داشته باشند. خواجه حافظ اینگونه زهاد را "واعظ شحنه شناس" اصطلاح کرده است:

و اعظ شحنه شناس این عظمت گو مفروش زانکه منزلگه سلطان دل مسکین من است (حافظ قزوینی ص 37)

کوف

: پرنده ایست بنحوست مشهور و آن دو قسم می باشد کوچک و بزرگ؛ کوچک را جغد و بزرگ را بوم خوانند (برهان) –این پرنده را که به نامهای جغد و بوم و کوف و بوف و مانند آن خوانند در ادبیات زرتشتی بهمن مرغ نامیده شده است و مرغیست اهورایی و بدون نحوست (ر. ک: ح- برهان ص 318)- کنیه او در عربی ام الخراب و ام الصیبان و غراب اللیل است. مرغیست که شب نمی خوابد و پرهایش بد پوست. طائریست منزوی و منفرد و حرام گوشت (دمیری ذیل بوم)- قدما برای این مرغ احکام و خواصی ذکر کرده اند که شرح آنهمه در اینجا میسر نیست (ر. ک. نفائس الفنون ج2 ص 151 و حیاة الحیوان جاحظ و دمیری ذیل کلمه بوم)- در اینجا کنایه است از مردم زاهد و منزوی که گنج مقصود را در انزوا و خلوت وانعزال (گوشه گیری و عزلت نشینی) و گوشه گیری و بریدن از خلق و اجتماع می جویند.

باز

: قدما باز را حیوانی متکبر و تنگ خُـلق تصور می کردند (دمیری ذیل البازی)- در اینجا نمونه مردم درباری و اهل قلم است که بعلت نزدیکی به شاه همیشه بر دیگران فخر و مباهات می نمایند و تکبر می فروشند و از سپهداری و کله داری خویش سوء استفاده می نمایند.

بوتیمار

: نام مرغیست که بر لب آب نشیند و آب نخورد و گویند تشنه است و آب نخورد مبادا آب تمام شود آنرا مرغ «غم خوراک» گفته اند (آنندراج)- آنرا بعربی یمام گویند (برهان)- و